形意拳和象形拳有什么不同

　　形意拳术，无非象形取意，即取十二种动物之能，以取其形之神者，立五行拳之五行，以取意也。合而名之形意拳。即外有其形内立其意。名虽五行，十二形合一，实则包罗万象。苟能潜心玩索，得其化生之理，克制之道，内外一气，心意相合，用力之久，一旦豁然贯通，自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功，有以致之也。形意拳，形意拳和象形拳有什么不同。

　　象形拳法，乃内家、外家之功。运用先天固有之真，培养后天有象之体，近取诸身，远取诸物，推演变化，妙极神明，内运其意，外发其象。象由于意致，意实在于象先。故象形者，即：“诚中形外”之意也。盖有象而外全非真象，无意之中确有真意。法曰：“有象有意不成妙意，即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也。



　　上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同，但又都如文字“六书”的“象形、会意”而立拳说，述其精旨妙义，确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论，无有出其外者。

　　上述形意拳家，象形拳家之妙论，皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义，立定拳法之根基，这一点是相同的。即乾健之内气、坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的。再深一步认识，以“三一一三”之旨立论的话，此两家又无不是“灵神、内气、外形，三者浑化归一的德之体；一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静，顺化之动的有化无，无生有，有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话，传统拳术中的各门派、拳种，无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已。形意拳，形意拳和象形拳有什么不同。

　　明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广泛的意义了。换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了。都要以二十四法的规矩，来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。



　　象形拳是达摩祖师心意把的开枝散叶：

　　少林象形拳最讲究的就是要出神入化，所谓出神，即要达到禅思时的无我境界，象龙为龙，象鹤为鹤，于一攻一守中深刻体验所象之物的生存欲望，唯此才能攻则必胜，守则难克。

　　所谓入化，即讲究外在形似，以形似而求神似，状蛇如蛇，状犬如犬，于一招一式中汲取万物所长以增强自身面对恶劣境遇的适应能力，正是这出神入化的特殊要求，才使少林象形拳得到了武林同道们“非禅家不能达此境界”的赞叹。形意拳，形意拳和象形拳有什么不同。

　　象形拳模拟各种动物的特长和形态，以及表现人物搏斗形象和生活形象的拳术。结合武术动作模仿动物或人的某种动作特征的拳术。主要有猴拳、鹰爪拳、蛇拳、螳螂拳、醉拳、鸭形拳、狗形拳、虎拳、豹拳、鹤拳、灵龟八法，等。象形拳分象形和取意两种，象形是以模仿动物和人物的形态为主，缺少或很少有技击的动作。取意则以取意动物的搏击特长为主，以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。形意拳，形意拳和象形拳有什么不同。

　　象形拳，枝繁叶茂，百花争妍，其精髓永远离不开易筋经，洗髓经，心意把。