心意拳

　　心意拳是火焰，心一动全身俱动。内外要齐一，肝动是飞箭，膀动成雷声，脾动即加工，肾动快如风。五行合一处，放胆即成功。又，六合之外，有胆与怒之一合，诚以有胆方有决心，有怒方有杀心，有杀有决方可成功。故一怒间喊动枝叶，一枝动百枝动矣。学技者身动不及心动，先到一心后到一身。未动不可畏战，畏战岂能急进，故与人相角能教一思进，莫教－思存。说话三思必无错，武艺犯思必有凶。可不慎乎！又，心动身不动，枉然！身动心不动，亦枉然！但心动身未有不动者。故武艺只在一怒间，怒者，心动之谓也。又，心为军师，眼为先行，耳为灵星，四肢为四路总兵。军师动则全军俱动矣。又，怒从心上起，恶向胆边生，则胆怒合而动矣。心意拳，心意拳绝密功法，心意拳口诀



　　决法

　　踩扑舒裹决，踩，如踩毒物也，扑，如兔虎鹰之扑物也。舒，束身也。裹，包裹而不露。决，抖决也。踩也决，扑也决，裹也决，舒也决，决也决，抖决，而无此不决。

　　乖快

　　你知我知，心乖打心痴，手快打手迟。又，你晓我也晓，只怕手迟了。又，与人实战以眼乖手快为要。

　　谕近

　　拳法艺术本五行，生克里面变化精，学者要知真消息，只在眼前一寸中。若要打的美，还要嘴对嘴。若要打的远，还要脸对脸。总之，打人如同婴儿扑乳。又同与人亲嘴，近则成功，远则徒劳。但出手如放箭，回手如闪电。又，出如脱兔，收若鱼沉，方可免近击不中之险。

　　谕速

　　能在一气先，莫在一气后。宁叫咱先动，莫待他起拳。打了还嫌慢，远践近躜，践近合膝。俗云，不怕行中行，只怕快中快，要强多矣。兵书曰，兵闻以拙速而胜者，亦此意也。



　　七拳

　　七拳者，即头，膀，肘，手，胯，膝，足是也。攻人之法不外七拳。合计左右计十三拳。以头之一拳，兼左右而言之，但普通打法只用十二拳，因打人少，故耳。然亦有用乌牛摆头，既前碰后撞者。

　　天柱骨

　　欲陷脑后天柱骨，须用手托下颚，盖因植物之根在下，人之根在上，天柱骨被陷，则全身无主，而不能动矣。

　　瞅动

　　敌不动我亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我之到反在敌前。即截而击之之意。亦即戚继光所谓后人发，先人至之意。是故艺技者，与人相角，其第一主旨，在瞅动而已，瞅动即观敌之谓也。

　　叫门

　　叫门者，使敌先动，而我方动者也。其法不一，或以声叫，或以晃手叫，或以外五行动作叫。动物中善叫门者莫若猴。吾人欲学叫门之法，取法于猴可也。

　　三法

　　手法者，应敌之各种方法也。步法者，进退左右用步之方法也。身法者，扭转顾盼俯仰屈伸之方法也。

　　眼，耳，手，足

　　眼有监察之神，如水之逝也。手有拨转之能，如电制急，云卷摩也。足有行程之功，如虎之践，箭之射也。耳有闻声之灵，如风驰也。四者都炼到神化，临敌自无失机之虞。

　　打法

　　足打七分拳打三，五行四梢要活全。气呼心意随时用，硬打硬进无遮拦。起无形兮落无踪，追风赶月不放松。足去好似卷地风。外胯采打难变势，里打好似鱼打挺。又打时手到足不到枉然，足到手不到亦枉然，手足身法齐到而不胜者，必有胆寒之心。至打法与上法之诀，不外束钻抖擞刹[刹，阻也，亦若闸也]

　　五法

　　五法之中惟抖擞为要，即身要抖，手要擞是也。至进时以束铬钻为主，而步法以前摧，后足跟踏实为要。而其最要者灵活是也。

　　与人角时，须将自己丹田对准敌人猛射之，即肚，挺肚是也。或曰，舒时天收而地出，展时应地收而天出。此何肚子挺也，不知展时并不收内地，人但见内天之出，疑内地亦扑亦收耳。至打人步法以我之前足赶敌人之前足，我之后足上而踩敌之腿弯，此通法也。倘用膀打时以步小为妙。又与人相角当场不可让步，举手不可留情。让步则身法不能就前，虽勇无功，留情则拳法不灵矣。又打人全凭反掌灵，到身化法术精。

　　舒展

　　身法之变化不外舒展，舒，束缩也，展，抖搂也。舒时要带上包肩，裹胯，缩尾之姿势，暨鸡腿，龙身，熊腰，鹰膀，猴背，虎豹头之身法。而展时方有劲也。展时须顶心上射，丹田前射，前足跟先落，渐次踏至足尖，要带有扑劲，后足跟蹬直用力下踏而不可离地，其足跟与振骨暨顶心成一有力之直斜线。但以上诸力凡展时总要一齐来了为炒。又，展后首连三起四而上，虽不用舒势，然于上之前亦要含上舒势之意思，身法方有抖劲也。又，舒时脖颈不可用劲，须要自然，则展时抖劲灵而着力矣。又，舒时吸气，须贯在丹田，展时呼气，须由鼻出。

　　形形之意是运取诸物心，察夫捕猎，狗逐，兔脱，鹰缚之巧而运用于心意拳之中。凡有形形可指者，皆谓物，而形形则独指动物之动作言耳。动物之动作于技术似无涉也，而言技术者，动言形形何也。诚以天演久例，适者生存，苟无自卫之能力，岂能生存于斯世。各动物之得生存于斯世者，以其有自卫之能力故耳。今取各动物自卫之特长，像其形，而专其情，而传其神于技术之内，以化出种种绝妙手法，而为攻守之资，方达无坚不摧，无懈可击之境。此形形，所以为学技者，不可忽也。

　　此种理论，不仅技术有之不观仲由问成人于夫子，夫子答曰，若臧武仲之智，么绰之不欲，大庄之勇，冉求之艺，久之以礼乐，亦可以为成人矣。夫智也，不欲也，勇也，艺也，四子独有之特长也，合而粹于一人之身则可以成人。形形，之意何异乎此。不但此也，六韬之命名，据前辈所传说，谓形形之说，创自岳忠武王(王岳其姓讳飞字鹏举河南汤阴县人)谓王为将，被困山中日日盘桓山间，见有龙虎猴马鼍鸡鹞燕蛇骀鹰熊猫等动物，或其进退之连，闪躲之灵，分闲之工，打法之能，步法之捷，

　　上法之灵，头法之敏，身法之和，随取其特长之势，而粹于技术之中，以教帐下健儿，卒成劲旅，以破金人。今日心意拳所练之各种形形，即候之所传也。

　　又，拳术之取形形，或相其形，或会其意，或含形形于身之内，或寓形形于拳势之中。非有一形，即练一套也。即一势之内亦包数个形形之意。如舒势之鸡腿，龙身，熊腰，鹰膀，猴背，虎豹头是也。又，抖擞，取鱼龙之形，即鱼抖鳞，龙擞骨之意。勇猛，取熊虎之形。轻巧，取水鼍，燕，猴之形。速快，取噟，鹞，马，鸡之形。此其大略也，熊出洞，虎离窝，形容出势之猛也。头之形象，仰头上观似乎熊，低头下瞅形同鹰，左右转头象个猴，头向内缩猫头形，勇猛前进如虎豹，瘀荡曲折象长虫，一俯一仰名鸟形，左右摆头形若牛。头之打法，前则尉迟碰禁门，后则老和尚撞钟，左右则乌牛摆头。

　　又因低头如鹰，仰头如熊，名曰英雄头。身法，龙之和，鱼之抖，和则灵，抖则猛。

　　又，打人如似火烧身，抖劲灵关，但擞以从后足跟，擞至顶心为要，如此则全身均擞矣。进退躲闪，猴之灵快。上法，龙蛇二行，分闲龙蛇二行。打法，水鼍，猫，燕子。步法，鸡之轻快虎之践，马之勇猛，猴之跳跃，龙蛇之趋避。龙为最灵之物，有升降之形，跌骨之能，擞骨之法，打一把龙行属之。

　　又，身法之中以龙为最，诚以神龙变化天矫不测，故练龙行者以练神为主。练时，因身须用力，暗听气注丹田，遍体活泼，两臂沉静，五心相印，身如游龙之行空。所谓，骨节通灵，身心手足均一气贯串，上下相印是也。虎有伏身离穴之势，有扑食之勇，虎步，虎豹头属之。物之猛而威者，莫若虎也。故虎形寓耀武扬威之气概。练虎形者，以练骨为主，练时须鼓实全身之气，臂坚腰实，液力充沛，一气整贯，始终不懈，起落有势，努目强项，怒虎出林，两爪排山之势。猴物之最灵巧者也，有缩力之法，有纵山之能。又，猴拳从来妙机生，腾挪闪跌是根本，打一把猿猴献桃属之。闪躲法儿数猴能，进退趋避捷急如风，晃手打人人易慌，金沙眯眼最难防。

　　马之性最驯服，马之形最勇敢，不唯富有冲力，且有迹步之能也，打一把马奔蹄属之。殆俗人所谓马有奔蹄之工是也。鼍为水族中最佳之物，有游水之能，有提气浮水之功也，此形练熟则身轻矣。鸡有独步之能，有振翼之威，有奋斗之勇，鸡步属之。练鸡形者以轻灵速快为主。鹞形者，最锋利，最锐敏之形也，飘忽猛鸷，不可方物，诚以鹞之为物，有束翅之能，有入林之精，翻身之巧，打一把鹞入林属之。又，鹞形打法用膀尖，提气束身进如箭。燕者，最灵巧之物也，此形有跃身之法，有轻捷之灵，取水之灵，打一把燕子取水属之。燕形打法，如同水中漂瓜，以灵快为主也，其身法由展而舒，舒而展者也。蛇者，最活泼之物也，能屈能伸，能绕能蟠，能柔能刚。斯形有拔草之能，蛇形属之。蛇之骨节活动，首尾俱能相应。



　　孙子谓率然之长蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至，非其骨节活动，安能若是其相应之速也。故练蛇形者以气为主，其气之吞吐抑扬，以沉静柔实为主。如蛇之气节节通灵，其未着物也。

　　似无力者，但一与物遇则气之收敛胜于勇夫，有经验者自能知也。练气柔身而出，臂活腰灵，骈两指推按起落，若蛇之有两舌，且游荡曲折，有行乎不得不行，止乎不得不止之意。所谓百炼成钢绕指柔，即此写照也。又，蛇行拨草进势巧，起时束身落时藏，起若风兮落若箭，好似猿猴把桃献。起若箭兮落若风，追风赶月不放松。骀形者，其性最直，无他谬巧，此形有竖尾之能，上起可以超升，下两掌捣物如射包头之力，打一把云中拨日属之。斯形前足拨后足蹬打人全凭反掌灵。练时两手重并下栽，翻上前掌上拨，但拨时宁前合不可后炸，其两手相距不可过远，落时摔押，打时再变其它手法。又，掌不翻则丢不灵，翻则有阴阳变化，抖而有劲，但须肘结，掌不可离身太远，用时腿催腹，腹催掌，而其掌之高低总要与乳齐为妙。翻时是由阴掌变为阳掌，手心发外，打空是也。

　　鹰之为物性最狠烈，有攫获之能，有捉拿之工，打一把鹰爪属之。又，鹰形爪有捉法，膀有打法，眼有瞅法。熊之为物性最纯，而形则最威猛，有竖顶之力，有出洞之猛，熊腰属之。又，熊形前进用平身，以稳重为主，俗云，熊出洞，虎离窝，猛也。又，仰头似熊亦熊之特能也。猫有捕捉之能，狸猫上树属之。猫性喜跳跃，故练猫形者以练力为主，而尤以猛为主也。蜻蜓有点水之灵，蜻蜓点水属之，练斯形以轻灵敏捷为主。果能练熟此形则神化不测矣。鲸鱼抖鳞，乌牛摆头，兔儿踢天，狗之躲闪，及其它种种形象均有可取之势，不过不若以上形形为要耳。故略而不详，此所言者，其大略耳。又，猫传狗搲寒鸡步，鹰眼猴手狐狸心，亦属形形之内。总之，形形之意是粹众美士人者也，学者苟能将以上各种形形研究精熟，按其性化而用之，则技术达上上乘矣。再者华佗之五禽经亦念形形之意。所谓五禽者，即虎鹿猿熊鸟是也。

　　少林之五拳亦不外形形之意，所谓五拳者，即蛇鹤是也。不过五禽经是取五禽之形，五拳是取五禽之神。六韬中之龙四禽，则独取四禽之意也。吾师戴魁告予曰，吾人对于一切动物均须留意，果能静观领悟，则物物之形均可取也。